קונפוציוס על אהבה ומשפחה

החכם שעיצב יבשת

אך בעוד הנביאים דיברו בשם ה', קונפוציוס דיבר בשם המסורת האנושית. הוא לא עסק בשאלות מטאפיזיות -- כשנשאל על מהות המוות, ענה: "כשאינך מבין את החיים, איך תבין את המוות?" גישתו הייתה פרקטית: כיצד חיים חיים טובים ומוסריים בעולם הזה.

מנקודת מבט יהודית, יש כאן נקודת מפגש מרתקת. גם ההלכה היהודית עוסקת בעיקר בחיי המעשה -- כיצד אוכלים, ישנים, עובדים ואוהבים. הרב סולובייצ'יק הדגיש שהיהדות היא "דת ההלכה" -- דת של מעשה בעולם הזה, לא רק של מדיטציה על העולם הבא.

ג'ן: אהבה אנושית

המושג המרכזי בפילוסופיה הקונפוציאנית הוא "ג'ן" -- שמתורגם כ"הומניות", "חמלה" או "אנושיות". הסימן הסיני לג'ן מורכב משני חלקים: "אדם" ו"שניים" -- כלומר, היחס בין שני בני אדם.

קונפוציוס לימד שג'ן מתחיל במשפחה -- באהבה בין הורים לילדים, בין אחים, ובין בני זוג -- ומשם מתרחב החוצה אל הקהילה והמדינה. "מי שאינו אוהב את קרוביו, כיצד יאהב את העולם?"

זהו עיקרון שמקביל להפליא לדברי הלל הזקן: "מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך -- זו כל התורה כולה" (שבת לא, א). גם קונפוציוס ניסח כלל דומה: "אל תעשה לאחרים מה שאינך רוצה שיעשו לך". שני החכמים, בשתי קצוות העולם, הגיעו לאותה מסקנה.

ג'ן קונפוציאני ואהבת ישראל -- שני שמות לאותו צורך אנושי עמוק.

חמש היחסים: סדר האהבה

קונפוציוס הגדיר חמישה יחסים בסיסיים שמהווים את יסוד החברה:

1. 1. שליט ונתין -- נאמנות וצדק
2. 2. אב ובן -- אהבה וכיבוד
3. 3. בעל ואישה -- הרמוניה ונאמנות
4. 4. אח גדול ואח קטן -- עדינות וכבוד
5. 5. חבר וחבר -- אמינות והדדיות

במסורת היהודית, גם כיבוד הורים הוא יסוד מרכזי -- אחד מעשרת הדיברות. אך יש הבדל חשוב: ביהדות, היחס עם ה' קודם לכל יחס אנושי. "אנוכי ה' אלוקיך" בא לפני "כבד את אביך ואת אמך". האהבה האנושית חשובה, אך היא נשענת על אהבה אלוקית.

שיאו: כיבוד הורים כאהבה

הערך הקונפוציאני של "שיאו" (כיבוד הורים) הוא אולי הערך הדומה ביותר לערך יהודי. קונפוציוס לימד שכיבוד הורים אינו רק חובה -- הוא הביטוי הראשון והבסיסי ביותר של אהבה.

"שיאו ג'ינג" (ספר כיבוד ההורים), שיוחס לקונפוציוס, מלמד שילד שמכבד את הוריו ילמד לכבד את כל בני האדם. האהבה מתחילה בבית ומתרחבת כגלים במים.

במסורת היהודית, כיבוד אב ואם הוא מצוות עשה מהתורה. הגמרא (קידושין לא, ב) מספרת על דמא בן נתינה, גוי שכיבד את אביו באופן מופלג. חז"ל לא בושו ללמוד ממנו -- כי כיבוד הורים הוא ערך אוניברסלי שחוצה גבולות תרבותיים.

מקונפוציוס ועד היום

הפילוסופיה הקונפוציאנית עיצבה את תפיסת האהבה והמשפחה של מיליארדי בני אדם במזרח אסיה. היא הדגישה סדר, כבוד, נאמנות והרמוניה כיסודות הזוגיות.

מנקודת מבט יהודית, אפשר להעריך את העומק המוסרי של קונפוציוס תוך הכרה בהבדל המהותי: ביהדות, האהבה אינה רק ערך אנושי -- היא ערך אלוהי. "ואהבת את ה' אלוהיך" ו"ואהבת לרעך כמוך" שזורים יחד. האהבה האנושית, בתפיסה יהודית, היא השתקפות של אהבה קוסמית.

קונפוציוס בנה מערכת מוסרית מרשימה ללא הנחה של אל אוהב. היהדות בנתה מערכת מוסרית בגלל אל אוהב. שתי הדרכים מובילות לאותה מסקנה: האהבה היא יסוד הקיום האנושי.